هه‏ساره ..............Hesare

2011-12-26T01:58:00.003+03:30

2011-12-26T01:57:00.000+03:30

2011-12-26T01:51:00.005+03:30

2011-12-26T01:41:00.001+03:30

ره نگ ورون-30له30له30 عه تا سه لیم پوور - وینه گر هیوا مسگه ری

2011-12-26T01:38:00.003+03:30

ره نگ ورون-30له30له30 عه تا سه لیم پوور - وینه گر هیوا مسگه ری

2011-12-26T01:27:00.002+03:30

-ره نگ ورون -35له50 عه تا سه لیم پوور - وینه گر هیوا مسگه ری

2011-12-26T01:22:00.001+03:30

ئازار-ره نگ ورون -35له50 عه تا سه لیم پوور - وینه گر هیوا مسگه ری

2011-12-26T01:12:00.001+03:30

سه ما وهه لپه رکی:
ره نگ ورون -50له100 عه تا سه لیم پوور - وینه گر هیوا مسگه ری

2011-12-25T12:03:00.003+03:30

دور نیس یه روزی تو هم به زندگیم بیایی
چراغها را روشن نگه دار

دستان من سرد است و نا مقدس
برای هرچیزی امکانی هست بشکند
...
مثل آینه و قاب عکس نه سکوت
ومن نیز سوالی که هرگزارضا نخواهدشد.ع.س

2011-12-25T11:48:00.001+03:30

زیردوش
حواسم سرخورد و
درد هول شد و تنم را تند در خود نگاه داشت
تمام رویاهایم زیرآب تر شد و
افکارم از مجرای فاضلاب گذشتند.
چرامن که میخواستم پیر شوم!!ع.س

2011-12-21T16:15:00.000+03:30

ئه شق
ئاگریکه
به ر بیته هه ر که س
ده بیت به که س .
عه تا له زمانی (حه مدی)یه وه

فه رزه سوار و پیاده
ئه ی روخ
کش بکا ئیستا له شا
عه تا له زمانی (حه مدی)یه وه

تو که ؛ پر مه غزه برا کاسه ی سه رت
ده س هه لگره
نوبه یانه با پری که ن کاسه خالی
که له بوش .
عه تا له زمانی (حه مدی)یه وه

خه تا ی مه نسوره
ئه م ئیرسه ی وا به جی هیشت
عه تاله زمانی (حه مدی)یه وه

حه سره تی
ساقی ده زانی
سری قه لبی زاکرم .
عه تا له زمانی (حه مدی)ِیه وه

محوه ری روحه و
ره ئیسی هه یئه تی به زمی
وجود
عه تا له زمانی (حه مدی)یه وه

رازی ئه شقم برده لای زاهید
وه ک که ر گویی له قاند
حالی بووم
خالی بوو
عه تا له زمانی(حه مدی)یه وه

شیرین
ده ستم بو بردی
تال بووی
بوم نه خورایته وه
عه تاله زمانی(ئه حمه د محه مه د)وه

گه ر بزانی
جه وری حالی ئیحتیاج
ده ستی رو
نانیته به ر سینه ی گه دا .
عه تا له زمانی (سالم )وه

2011-12-21T15:49:00.002+03:30

ئاهویکی وه حشه
دل وه حشی ده کا
عه تاله زمانی (نالی)یه وه

من
سه رزه ده ی تا نه ی
ره قیب و
یار و
ئه غیارم .
...عه تاله زمانی (نالی)یه وه

تاقه تی
باری په ریشانی فیراقه ت
موشکیله
دور له روی تو
عه تاله زمانی (نالی)یه وه

له سایه ی سه ری تو دا
چ موحتاجم
به تاج و
ئه فسه ری که ی .
عه تا له زمانی (نا لی)یه وه

شورش و نالینی هیچکه س
بیوه جهو و
بیعیله ت نیه
عه تا له زمانی (نا لی)یه وه

ئه گه ر گاهی
به یادم که ی
گه لی موشکیل نیه
چاووم
عه تا له زمانی (نالی)یه وه

را کردنی ریوی
له شیری شه رزه ئاسانه .
عه تا له زمانی (نالی)یه وه

شورشی ئه شقی روخی
مو حتاجی
ده ربانم ئه کا .
عه تاله زمانی (نالی)یه وه

من
که وا مات و پیاده م
گه ر روخی شار ریگه دات
ته ی ده که م
عه تاله زمانی (نالی)یه وه

2011-12-21T15:23:00.003+03:30

پیاسه یکی ئیواران

شه قام جیپیکانمی به جیهیشت و
خوی له سوچیکی خانویکی خوله میشیدا شاردوته وه
خه ونه کانم سه ری خویان هه لگرتووه و
سه رگه ردانی پیاسه یکی ئیوارانن
مه رحه باو
روژباش و ئیواره با ش تیله ی چاوی.عه تا سه لیمپوور

2011-12-21T15:21:00.003+03:30

له دوره وه
تارمای بالات
له کولانه شپرزه کانی ئه ندیشه مدا
هون هون وشه ی شیعر ده هونیته وه

من
من وام به دیار
پشکوتنی ئوخژنیکی بالاته وه وبه لام
کورته بالام

خوزگه م
ریگه ییکه وهه رگیز نامگه ینیته تو
نه پیت ده گه م نه کوتایم دی

مه راقه که ت
شوین پی کانمه وهه رچه ند بروم
ئاسه واری هه رده مینی.ع.س

2011-12-21T11:40:00.000+03:30

هاوریم

ریم رون نیه و

چراخانی چه رخی تازه ی ئه م سه رده مه

به شه واره ی بردوم
ئه وه ئیوه بوون له خه ونه کانتانا
شه وتان دروینه ده کرد و
نویژتان له جیی نویژداده هینا و
نویژتان بو شوعله یک ده کرد
ته رایتان له پینوسه کاندا نه هیشته وه
کردتان به قوربانی ، قوربانی دابه ش کردنی خیروشه ر
ئیوه بوون
ئه م هه موه چراتانه له روژ داگرساند و
شه وارستانیکتان دامه زراند...عه تا سه لیم پوور...

2011-12-21T03:56:00.001+03:30

روی صدلی نشسته بود ،بسته ی سیگارش را درآوردیک نخ سیگاربینانگشتان به طرف لبهایش وبالبهای بزرگش گرفت

سیگار منتظر روشن شدن آتش بود که صدایترمزماشینی توجه اش رو جلب کردسرش رو برگردوند ماشین ایستاد درماشین بازشد یک زنقد بلند لاغراندام وخوش چهره که پشت رول نشسته بود ازماشین پیاده شد.

زن باموهایبلند و لخت که زیر روسری آبی از پشت سرو شونه ها باد آن رانوازش میکرد واز جلوهممرتب روی چهره ی زن رو میپوشانید و زن انگار ازین بازی خوشش آمده باشه سرش را تکانمیداد تا زلفهایش را کنار بزند.

زن درماشین روبست ازجلوی مرد رد شد زن نیم نگاهی به مردانداخت تا بداند زیرنظرمرد هست یا نه!
مرد دزدانه زن را میپایید خودش روجم وجورکرد چناکه که به زن بی توجه است .
زن هول شداین را کمی تشخیصش سخت بود.
مرد نمیتوانستجلوی خودش رو بگیره تا نگاهش را پنهان کند.
زن درست جلوی مرد یکدفعه ایستاد انگار یکچیزی رو جاگذاشته باشد و برگشت در ماشین را باز کرد و کیفش را برداشت و دوباره ردشد زن دوباره نیم نگاهی به مرد انداخت .
مرد که دزدانه غرق تماشای زن بود دستپاچهنگاه خود را ازنگاه زن دور کرد نفسهایمرد درسینه حبس شده بود سکوتی تماشایی ذهن مرد را احاطه کرده بود که بجزصدای پایزن وحرکات موزون زن چیزی دیگری به گوشش نمیخورد زن دور شد.
مرد یک نفس عمیقی کشیدوسکوت ذهنی رو شکست بوی خوش زن تمام محوطه روپرکرده بود مرد با نفسهای عمیق بوی زنرا استشمام میکرد و در ذهن خود زن را ستایش میکرد.

مرد ازخودش سوال میپرسید آیا این زن اهل این شهراست؟ پسچرا من اون رو ندیدم ؟نه نه چرا به خاطر آورد چند بارتوخیابان اون رودیده بود .

آیا شوهر کرده ؟ شاید نه ! پس اون بچه چی؟

زن وقتی ماشینش رو پارک کردیک پسربچه ی تقربا"سه سالههمراهش بود و پسره هنوز توی ماشین بود.
مرد ذهن خود روبااین سوالات مشغول کرده بود متوجه نشد کهچقدرزمان گذشت دوباره زن پیداشد ودوباره ازجلو مرد رد شد به طرف ماشینش در راباز کرد ماشین رو روشن کرد وچنان که گوی خودی رونشون بده ماشین رو باشتاب بهحرکت درآورد وصدای جیرلاستیکهاش اطراف رو پرکرد وگرد وخاک ازآسفالت بلند شد.
مرد درحالی که نظاره گربود باخودش گفت کاش محل زندگی زن را میدانست .

مرد با فکروخیال خسته شد وبه طرف خونه خود حرکت کرد ومدام زن را درذهن داشت و باحسرت اینکه دوباره زن را ببیند کوچه پس کوچه ها رو برایرسیدن به خونه درپیش گرفت وبا خودمیگفت کاش میتونستم دنبالش کنم ببینم که محلسکونتش کجاست چندین کوچه رو پشت سرگذاشت وزنی که درذهن داشت که یکدفعه ماشینی درفاصله ده متری ازکوچه روبه رویش به طرف پایین ازجلو چشمانش ردشد سرش را که بلندکرد متوجه شد که همان زن بود که چند لحظه پیش دیده بود ماشین ازدید مرد خارج شدمرد سرعتشرا زیاد کرد تا مسیر حرکت ماشین زن را بداند وقتی مرد به سر کوچه رسیدماشین زن را دید که کنار درخانه بزرگی ایستاده بود .

مرد سرعتش را کم و کمتر کرد .

زنپیاده شد از دری کوچک وارد حاط خانه شد ودر بزرگ (ماشین رو) را باز کرد واز آن خارجشد.

مرد هول شد تعجب کرد و فورا آرزوی ذهنی خود را برای پیدا کردن محل سکونت زن رابه یاد آورد .

زن نگاهی کرد و نیشخندی زد و بی اعتنا سوارماشین شد و وارد حیاطخانه شد و مرد به آرامی و با حواس بازاز کنار زن گذشت. .........ع.س

2011-12-21T02:27:00.002+03:30

2011-12-21T01:53:00.000+03:30

روژنامه ی روژیک وه ک روژان

کامپیوتیره که ی کوژانه وه و ده ست و دهمووچاویکی شورد وله به رئاوینه که دا ده ستیکی به قژیدا هیناو چه ند درگای کردهوه و له مال چووه ده ره وه

چه ند له مال وگه ره که که دور
ده که وته وه ئهونده یش له و شیونه ی نزیک ده که وته وهکه نه یده زانی بو کویی ئه بات ،بلیی وینه گره که بی که مانگیک له وه پیش له گه ل هاوریکه یدا وینه یکی گرتبووبو ؟!!وینه گره که یش ده سی ده سی پیده کرد بو ته واو نه کردنی وینه که هه ر جارهو پاساویکی ده هینایه وه

نا! سه ریکی له ویدا دیسان گویی پر بووه له بیانوویجوراوجور و وه عدی ئه وه ی به یانی حهتمه ن ئاماده ئه بیت، بزه ییکی خسته سه رلیو و توره بوونه که ی له خویدا خوارده وه و به ده م ریگاوه سه یریکی ئه م لاوئه ولایشه قامه که ی کرد بو دلنیابوون له بی موبالاتی شوفیره توره کانی شاره بی دماخه کهی به په له

په رییه وه.

بوساتیک به خیرایی له پشت وینه ئالوزه کانی خهیالیدا هاته ده ره وه که وته روانینی وینهکانی شار، وینه ی ئوتومبیل و خه لکی دوکاندار و ریبواروراوه ستاو له گویشه قاموشوسته کان ، به لایه وه شتیکی سه رنجراکیشی نه بینی جگه له و بی نه زمییه کوشه نده یه که له خویدا نه زمیکی به که مه تهرخه می وبیده ربه ستی دابوو ، بهلاساریه وه تیکه ل به بی نه زمیکه بوو ئه ویش ئه ونده ی تر شیواندی، شه قامیکیتریبری و له پریکدا خوی له به ردرگای مامیدا بینییه وه بیئه وه ی بزانی بو؟ له گه ل ئهوه شیدا (با)ی ده هات چاک و چونییکی کردوو،

نا ئیره یش ئه و شیونه نه بوو کهده بوووایه بهاتبایه به کولانه که دا داگهرا دیسانه وه به ترسه وه له شه قامه که پهریه وه زور گورج و خیرا که وته روبه روو بوونه وه له گه ل (با) دا و (با) به روخسارو جل وبه گریداخویی لول ئه دا و وه ک بلیی ریگه نه دات ری ببری.

له دوره وه گلوپی رینمای ئوتومبیل وریبواره کانی بینی وژوماره کان کهپیچه وانه و راستگویانه چرکه کانی به ره وکه م بوونه وه ده هاتن وه ک بلیی ته مه نمان ئه بژیریت که له که مبونه وه دابوون له گه ل ئه وه ی هه لدهکشی.
له چرکه ی 17 هه مدا بوو زور بهپله بوو له وه ی تیی پرینیت پیش ئه وه ی 17که بگات به سفرو سه وزاییه که ی بگات بهسورو، تییپه راند.

مه به ست هاتن بو سه ر چووارییانیش نه بوو.

ئوتومبیله کان به لایدا تیده په رین ئه ویش بهلایاندا شه قام به دوای شه قام تا لهناوجه رگه ی شار نزیک بووه وه ئه و شه قامه ناسیاوه ی که له هه رسه رده میکدا پیناسهی تایبه ت به خوی بووه و ئیستایش بووه تهجیژوان بو چاوبرکی ومشقه مشق و خونیشاندان ومود ومودیلی تازه

نائیره یش مه به ست نه بو ئاخر نه که سیکی هه یهکه به ته مای بینینی بیت ونه شتیکی له هه گبه دایه بو نیشاندان خوشی بکوژیتناتوانیت له که واوپانتوله مورادخانیه بیته ده ره وه ،
نا،با 20/30تال سمیلی بزماری هه یه که هیشتویه ته وه بوراکیشانی سه رنج له سه ر خوی گه رچی پیویست به وه یش ناکات یه کجاربه ناو شاردا بخولیته وه بو هه تا هه تایه له بیر ناچیته وه ئه وانه ی دیبیتیان.

بوساتیک لای براده ریکی لایدا ،زوری نه خایاندگله یی و گازه نده ی روژانه ی براده ره کهی له ده ست بارودوخی روژانه، وه رزیکرد وه ک هه لاتن له ویش هه لات .

ئه وشوینه یش نه یگرته خوی ئه مسه راوسه ریکی شهقامه که ی کرد و بیری که وته وه ده بی کارتیک بکری و کری ودو قسه یان کردو روخسهتی خواست و به ده م روشتنه وه قه رزی دوکانداریک ریره وه که ی پی گوری وئه مجاره ئهوکه و ته گله یی له خاوی هیلی ئینته رنیتبو چاره سه ریک ده یپرسی و کابرا ده یوت نه خییرهیچی له گه ل ناکری ئیمه له ئیراندا ده ژین به په له گفتوگوکه ی کورت کرده وه و به شوستهکه دا دا گه را ده روویکی دوزییه وه تا لیوه ی بپه ریته وه ماتوریکی 3ته گه ره لهپیشییه وه بوو ریگه که ی له م گرتبوو شه قامه که یش پیتا په یتا ئوتومبیلی پیداتیدهپه ری وده رفه تیان نه ئه دا پیاویک که هه ردوکییانی ده بینی له سه بوری ئه م وه رزبوو هات و شه قامه که ی گرت بو تیپه ربونی هه ردوکیان و تیپه ربوونوسپاسیان کرد وبه خیرایی ئه وییان به جیهیشت .

ئه م ده لیت زوربه ده گمه ن ریده که ویت له وشوینه ی که لیوه ی دیم،برومه وه بویه ریگه یکیتری گرته به روبهره ومال به ریکه وت له ریگادا دارودره خت قیرو کوترولافیته وچوله که و ورده شوشه ی شکاوو ئاسمانیشین وهه وریسپی وته ماته ی رزیوکارتونی دراووخه ونی گه وره وخه لکی خاموشی بینی .

ده رگاکانی کرده وه و ده ست و ده موچاوی شورد وکامپیوتیره که ی داگرسان.ع.س

2011-12-21T01:19:00.001+03:30

هاتم به بو نه ی خالت توشی داوی زولفت بووم

له کولانه پر مه ترسییه کانی گه وره بوون و
له شه وه گوناهباره کانی بیئوقره ییداو
له روژه کاره ساتباره کانی بیسه روشوین بوونداو
له چرکه ساته کانی وانه خویندنه وه ی شه رمداو
له ودیو سنوره کانی ولاتی بیسنوره وه هاتوم و
له وئاواته ی که له بالای تووه ده رژی گه وره وگه وره تری ده کات
خه ونه کانم ئاووسی تیخزینی ئه وینی تویه
له عنه ت له من له عنه ت له من له عنه ت له من
چ ساویلکانه خه یالیکه
چ ئاگریکی له پوشی جه سته م به رداوه
له عنه ت له جه سته م له عنه ت له جه سته م لهعنه ت له جه سته م
چ ئه سپیکی سه رکه شوچه موشی له روحم تاوداوه.ع.س

2011-12-19T12:45:00.003+03:30

من باس له په لکه زیرینه پاش بارانی زور ناکه م
باس له هالاوی هه ناسه ت ناکه م له وه رزی ساردوسری دا
باس له دوری و دوستی وبیئوقره یی وئازار وئه وینناکه م
خه زان و گه لای وه ریوی زه ردوسوروشین ناکه مهباسی خواسی په یامه که م
نه له ئاسمانی شینیش ئه دویم
نه فالیشت بو ئه گرمه وه
دریژودوری وپیچ وخولی ریگاکانیش ناکه م به بههانه ی ویستم

که ژوکیو ودارودره خت ومانگ وئه ستیره ش هه رههمویان خویان جوانن له پیش منیش میژویک شیعریان دارشتووه
ئه وه ی که من مه راقمه و ده مه وی پیتی بلیم
تو پیم بلی روژیک له روژان چیت ویستووه پیمیبلیی؟ع.س

2011-12-19T12:27:00.003+03:30

نه ئه توانم ئه و رابینم
نه ئه توانم ده سته مو که م هزر و بیرم به ویستیئه و
ئاخر خومن هه رخوم به ته نیا نیم

ئه ی چی بکه م له ئازادیم.ع.س

2011-12-19T12:25:00.000+03:30

خه ونی رووت بوونه وه ت
ته مه نیک بوولای من

کاتیک روت بوویته وه من خه وتبووم.ع.س

2011-12-19T12:22:00.000+03:30

له وانه یه من

له وانه یه من بم
چینی به رزی دیواریک له نیوان هه ستییکی نهپوشکوتوودا.ع.س

2011-12-19T12:15:00.000+03:30

نه من هیچم بو ده ربری

نه ئه ویش قسه ییکی له گه ل کردم
بویه
گولی حه وشه که مان هه روا به پاوه ژاکا و ههلوه ری
ع.س

2011-12-19T11:56:00.001+03:30

مالنا Malena

نویسنده و کارگردان : جوزپه تورناتوره، بر اساس داستانی از لوچانووینچنزونی . مدیر فیلمبرداری : لایوش کولتای . تدوین : ماسیمو کواگلیا . موسیقی :انیو موریکونه . طراح صحنه : فرانچسکو فره گری . بازیگران : مونیکا بلوچی (مالنااسکوردیا)، جوزپه سولفارو(رناتو آموروسو)، لوچانو فدریکو(پدر رناتو)، ماتیلدهپیانا(مادر رناتو)، پی یترو نوتاریانی(پدر مالنا)، گیتانو آزوتیکا(نینو اسکوردیا).محصول ٢٠٠٠ ایتالیا و آمریکا،١٠٤/٩٢ دقیقه.

دهم ژوئیه ١٩٤٠ در شهر کاستلکوتو، ایتالیا. رناتو آموروسوی دوازده ونیمه،صاحب اولین دوچرخه اش می شود و برای اولین بار چشمش به مالنا اسکوردیا میافتد.مالنا تازه واردی است که همسرش نینو،مردی از اهالی کاستلکوتو، در جبهه شمالافریقا می جنگد و مالنا به تنهایی در خانه پدری شوهرش زندگی می کند.پدر مالنا نیزکه معلم زبان لاتین است، برای تنها نماندن دخترش در کاستلکوتو اقامت کردهاست.رناتو شیفته مالنا می شود و در عالم خیال خودش و مالنا را در هیات شخصیت هایسینمایی چون تارزان و جین، جان وین و کلر تره ور در دلیجان، کلئوپاترا و مار وسامسون ودلیله مجسم می کند.

مالنا عمیقا به همسرش نینو وفادار است و از سوی مردان به دلیل دستنیافتنی بودنش هدف شایعات ناپسندی قرار می گیرد.از طرف دیگر زنان شهر نیز کهزیبایی مالنا را عاملی تهدید کننده برای بنیان های خانوادگی خود می دانند،زبانهایشان را به کار می اندازند. به زودی هر دو طرف بدون این که مدرکی یافته باشند،برسر این موضوع به توافق می رسند که مالنا فاسد است.

یک روز خبر می رسد که نینو در جبهه کشته شده و مراسمی برای بزرگداشتاو برگزار می شود.مردان شهر،اینک مالنای غمگین را قابل دسترس تر می پندارند و تحتتاثیر تعصب حاکم ،شایعات بالا می گیرد.مستمری شوهر مالنا بارها قطع می شود و یافتنکاری مناسب غیرممکن به نظر می رسد. در همین زمان نامه بی امضایی به دست پدرش میرسد و او را متهم به بی آبرویی می کند. پدر مالنا او را طرد می کند.

در بمباران متفقین،پدر مالنا کشته می شود و داغی تازه بر دل مالنا میگذارد.او که تنها و بی کس شده ،تصمیم می گیرد با سروان کادیی ازدواج کند، اما شبیپس از خروج سروان از منزل مالنا، گاسپار کوزیمانو دندان پزشک شهر راه را بر او میبندد و جنجال به پا می کند. مالنا برای اعاده حیثیت دست به دامان تنها وکیل شهر میشود. مالنا در جریان دادگاه در می یابد که سروان کادیی عازم ماموریتی در شهری دیگراست.مالنا از اتهام ها تبرئه و دندان پزشک متاهل تلویحا متهم به دیوانگی می شود.وکیل شیاد پس از محاکمه به منزل مالنا رفته و در ازای دستمزد به او تعدی می کند.

مالنا که بی کار،بی پول و بی پناه شده، ناچار پیشنهاد آنتونیوی پاانداز را می پذیرد و به خودفروشی روی می آورد. شهر توسط آلمانی ها اشغال شده ومالنا به ناچار با آنها طرح دوستی می ریزد،اما با پایان جنگ، متفقین پیروزمندانهوارد شهر می شوند. زنان که موقعیت را برای انتقام جویی مناسب یافته اند، پس ازمضروب کردن مالنا موهایش را قیچی می کنند. مالنا شهر را به مقصد مسینا ترک می کندو رناتو خاموش او را بدرقه می کند.

یک روز اتوبوسی نینو را به شهر می آورد و روشن می شود که خبر مرگ اوحقیقت نداشته، بلکه مدتی به مالاریا مبتلا و اسیر شده و یک دستش نیز قطع شدهاست.هیچ کس جرات گفتن حقیقت را به نینو ندارد. رناتو واقعیت را در نامه ای به نینوبازگو می کند و نینو راهی مسینا می شود. یک سال بعد، نینو که مالنا را یافته واردشهر می شود،اهالی ابتدا حیرت می کنند ،اما به زودی زنان شهر به پذیرش مجدد اورضایت می دهند.رناتو نیز که سرانجام موفق شده با مالنا صحبت کند، با آرزوی خوشبختیاز او جدا می شود.

نان و عشق و سیاست

یا ایتالیا نمره اخلاق صفر

بسیاریکوشیده اند به پدیده نقد فیلم فارغ از هر دیدگاهی و صرفا از جهت زیبایی شناختیبنگرند.اما شخصا با گرایشی جامعه شناسانه و روان شناسانه، بر این اعتقاد بوده وهستم که حتی غیر واقع بینانه ترین فیلم ها هم به نوعی بیان گر یک تفکر دربارهجامعه و ایدئولوژی آن هستند.منتقدان بسیاری در گذشته این راه را رفته اند( کیومرثوجدانی در میان منتقدان ایرانی به همین دلیل بی همتاست)،از این رو بسیاری کینگ کنگ (١٩٣٣) را محصول ناخودآگاه کتاب تمدنو ناخشنودی های آن اثر فروید و کینگ کنگ(١٩٧٦) را برنامه ای به منظور تصویر کردن تیره بختان روی زمین اثر فرانتسفانون دانسته اند. مطب دکتر کالیگاری از دیدگاه زیگفرید کراکائر مورد سرزنشقرار گرفته، چون با حالت بیمارگونه خود به ظهور هیتلر کمک کرده است و فیلم فارغ التحصیل(١٩٦٧) برای غفلتش تقبیح شده ،چون عواقب نامطبوع جنگ ویتنام را نادیده گرفته بود.گذشت زمان صحت نظریه ویلیامدومیل را ثابت کرد که در ١٩٣٥ با وسواسی عجیب نتیجه گرفت" طرفداران امروزمیکی ماوس،هواداران فردای طرح جدید روزولت خواهند بود، در حالی که علاقمندان پاپاینسلی از فاشیست ها را بزرگ خواهند کرد." با این مقدمه، نیازی نیست که تاکیدکنم همواره برایم مهم بوده که فیلم توسط چه کسی، در کجا و چه تاریخی و برای کدامتماشاگر ساخته شده و پیامد نمایش آن در روان فرد و جامعه چه خواهد بود. تصور میکنم مطرح کردن چنین دیدگاهی در زمانه ای که بسیاری از فیلم ها در کشمکش سرگرم سازیصرف و تبلیغ بی کنشی اسیرند، خالی از فایده نباشد.

"کودکی همواره باماست"

زیگموند فروید

مالنا در دیدار اول چنین می نمایاند که پرسه ایسرخوشانه در خاطرات نوجوانی و پژوهشی نوستالژیک درباره تب و تاب های دوران بلوغاست. یکی از خیل همان فیلم های آشنای ایتالیایی از قبیل نان و عشق و ... که این بار به دست کارگردان سینما پارادیزو ساخته شده و ظاهری پالوده تر دارد و همین دیدگاه سهل انگارانه باعثمی شود مفهوم واقعی فیلم پوشیده بماند. مالنا بر خلاف ظاهرش، سیاسیترین فیلم سال ٢٠٠٠ سینمای ایتالیا و سیاسی ترین فیلم کارنامه تورناتوره است،تلاشی بلند پروازنه برای ریشه یابی روان شناختی / اجتماعی فاشیسم ایتالیایی که ازابزارهای معمول فیلم های سطحی و کم مایه سیاسی بهره نمی برد و لاجرم منش سیاسیبیرونی آثاری چون Z (١٩٦٨) و حکومت نظامی (١٩٧٣) کوستا گاوراس را هم ندارد. مالنا بیشتر بهآخرین تانگو در پاریس (١٩٧٢، برتولوچی) و سالو یا ١٢٠ روز سودوم(١٩٧٥، پازولینی) نزدیک است، آثاری که سعی درتلفیق مارکسیسم و فرویدیسم داشتند ، واجد دیدگاه چپ جدید و اروپایی بودند و آن رادر لفافی از نوستالژی و طنز می پیچیدند. این امر ناشی از وضعیت ایدئولوژی گریزجهان امروز در آستانه هزاره جدید است که در وضعیت التقاطی پست مدرن به سر می برد وتورناتوره هم نخواسته با تقلیل دادن غیر ضروری فیلمش تا حد یک فرمول و جانبداریصریح و غیر نقادانه از یک مرام به آن لطمه وارد کند.

مالنا کیفرخواستی علیه فاشیسمبه مثابه جنبشی توده ای است،تجمسی خیره کننده از رابطه جنسیت و واپس زدگی روانی کهفاشیسم مولود آن است ادعا نامه ای علیه جامعه و فرهنگ غالب خرده بورژوازی ایتالیادر آن دوران که با سرکوب احساسات فرد از طریق واپس زدن نیازهای جسمانی، سعی در"متمدن کردن" او داشت و فاشیسم با موضع گرفتن متضاد در برابر آن، آنتفکری را عرضه کرد که سویه ای مردانه داشت و نیل به هدف غایی ایدئولوژیک را جز ازراه وحشی گری سیاسی در مناسبات اجتماعی و جنسی ممکن نمی دانست و فرد بورژوا رامجبور به اعمال احساسات اساسی سرکوب شده اش، علیه قربانیان سیاسی و زنان، از طریقفشار خانواده مقدس ، کلیسا و حکومت می کرد.

نمونه شاخص چنین پژوهشیدر سینمای ایتالیا سازش کار/ دنباله رو(١٩٦٩، برتولوچی) است که کلریچی، شخصیت اصلی فیلمتحت تاثیر رفتار سوء پدری روان پریش و مادری ولنگار به سوی همجنس خواهی و فاشیسمکشیده می شود. برتولوچی برای ترسیم زوایای شخصیت اصلی فیلمش، دوران کودکی او راترسیم کرده بود و تورناتوره نیز مرحله گذار از کودکی به بلوغ و نوجوانی رناتو راانتخاب کرده است.(١)

مالنا با سه اتنفاق هم زمان آغاز می شود. رناتو صاحب دوچرخهای می شود، مالنا را می شناسد، و موسولینی علیه فرانسه و انگلستان اعلان جنگ میکند. هرچند دوچرخه نمادی از خود ارضایی به شمار می رود و برای رناتو واقعه شناختنمالنا مهم تر از وقوع جنگ است، اما برای تورناتوره چنین نیست و از همین نماد درجهت دیگری استفاده می کند. رناتو یک موسولینی کوچک است و در طول فیلم چند بار بهاین مسئله اشاره می شود . این اعلان جنگ او علیه هجوم بی وقفه امیال درونی است کهدر نهایت به عشقی ناکام و افلاطونی منتهی می شود و هوس در وجود او جایش را به چیزیوالاتر می دهد. در واقع رناتو نجابت روح و صفای قلب ، یعنی خصوصیاتی را که خودواجد آن است، در وجود مالنا فرافکنی می کند.

اکثر شهروندانکاستلکوتو(غیر از پدر چپ گرای رناتو) در فیلم ستایش گران دوچه(پیشوا) تصویر شدهاند که اعلان جنگ آنها را به هیجان آورده است. در واقع کاستلکوتو نمادی ازایتالیاست و سرنوشتی که تورناتوره برای مالنا- این فریب خورده باشکوه - رقم میزند، معادل سرنوشت ایتالیا به طور عام و سیسیل به طور خاص است. جامعه ای که سایهسیاه انقلابی از راست بر آن افتاده و در آن ، زنا هم به یک عرف بورژوازی تبدیل شدهاست. رابطه ای که زنان شهر بر وجود آن میان جینا – تنها روسپی شهر – و یکی ازافراد مرفه آن جا صحه می گذارند. این رابطه زاییده سیاستی بر مبنای خاک، گوشت وخون است که بر اولویت غرایز پافشاری می کند، گونه ای از صور خام داروینیسم اجتماعیکه در ترکیب با مرام"ملت برتر" دکترین فاشیسم را تشکیل می دهد.(٢)

ساختار فیلم با تاکید برحرکت های دوربین(تراولینگ، پن و ترکیبی از همه این ها با استفاده از کرین) و قطعهای مناسب هر چند جنبه ای تغزلی یافته اما از قضاوت در باره اشخاص در نمی گذرد وهم چنان که جنگ پیش تر می رود، حفظ وقار گوشه گیرا نه ای را که مالنا سر سختانه درنگه داشتن آن می کوشد ، به واسطه فقر و محرومیت روز افزون دشوارتر تصویر می کند وتلاش های بیهوده شخصیت ها برای فراتر رفتن از واکنش های شرطی می پردازد تا مکانیسممتاثر شدن از ارزش های غالب زمانه را آشکار و تسلیم ناخودآگاهانه و مازوخیستی گونهمالنا را پذیرفتنی کند.گویی مالنا به خاطرپشتیبانی از معیار های طبقه اجتماعی اشخود را گنهکار می داند و به قربانی شدن در راه مردی گری(Machismo )تن می دهد و به سوی درونی تر شدن هر چه بیشتر گام بر می دارد.

مردی گری که نماد جنبشقدرت پرست فاشیستی است و زمانی که شهر بمباران می شود، تماشاگر دوست دارد اینمکافاتی برای مردم در ازای رفتار شریرانه شان با مالنا باشد.اما تورناتوره باقربانی کردن پدر مالنا نگاهی بس گسترده تر و توام با طنز اختیار می کند و پرده رااز آدم های کوته فکری پر می کند که رفتاری وحشتناک دارند، اما قابل چشم پوشیهستند، یعنی اتفاقی که برای ایتالیای پس از موسولینی می افتد و باعث می شودایتالیا به سرعت جایگاهش را در جامعه جهانی بازیابد، با این همه احساس شرمندگیحاصل از همکاری با فاشیسم هنوز نزد ایتالیایی ها عموما و فیلمسازان خصوصا باقیاست.

مالنا از این دیدگاه، بیان این اعتقاد است که مردم میتوانند قلبا عوض شوند و ما را به این که در نهایت، خوبی می تواند از بدی برخیزد ،امیدوار می کند. اما فیلمساز از تاختن به کلبی مسلکی سیاسی ایتالیایی ها هم غافلنیست، کسانی که با حرکت فاشیستی همراه و سپس به راحتی از آن جدا می شوند. مانندرهبر پیراهن سیاهان شهر که پس از ورود متفقین و بازگشت نینو، تمامی گذشته خویش راانکار می کند و از دست درازی به یک معلول جنگی هم ابایی ندارد، چون در جامعه ایسرشار از تناقض زندگی می کند. جامعه ای که مانند دوچرخه رناتو که فرمانش انگلیسی،پدالش فرانسوی، ترمزش نامعلوم و زنجیرش سیسیلی است، زنجیری که به مثابه اندیشهاجتماعی برگرفته از کاتولیسیسم عمل می کند، یعنی پیوندگر و راه انداز و راه حلفاشیسم یرای حل تعارض های اجتماعی که در صحنه زنده زنده سوزاندن مورچه با ذره بینتوسط پسران هم سن و سال رناتو متجلی شده و با دعا و استغفار پایان می پذیرد و یااستناد وکیل شیاد در محکمه به این جمله : " صدای مردم، صدای خداست".

رناتو نیز با وجود داشتنپدری چپ گرا، از جانب مادر به کاتولیسیسم وابسته است و برای حفظ مالنا شمعی دربرابر مجسمه قدیسی روشن می کند. اما پس از نومیدی حاصل از مشاهده سقوط مالنا بهنشانه گریز از وابستگی دست مجسمه را به تلافی دست و دل شکسته خود می شکند. مالنانیز اسیر این وابستگی هاست و پس از رسیدن خبر مرگ شوهر در جبهه ، در مراسمی مذهبیبا لباس و هاله نوری مریم گونه ظاهر می شود، مریمی غمگین که به سوی قربانگاه میرود.(٣)

رناتو در مسیر خود برایرسیدن به مطلوب مجسمه دیگری را نیز می شکند و آن سردیس موسولینی است که پدرش دونیمه شدن آن را شرط پوشیدن شلوار بلند(نشانه بلوغ و مردانگی) قرار داده است.

در نقطه مقابل رناتو ،مالنا قرار دارد که زندانی زنانگی و عاطفه خانوادگی است و در بند حسادت و نیاز بهمردانگی که طبیعت از او دریغ کرده و فرهنگ او آن را می ستاید.

تورناتوره به قصد هجو اینوضعیت، مردان شهر را سطحی، بی احساس و ناتوان از درک خویشتن واقعی مالنا و خشن ومقتدر تصویر می کند و دیدگاه آنان را درباره یک رابطه موفق میان یک زن و مرد بهسخره می گیرد(زن منفعل و مرد سلطه جو) و از این رهگذر قصه های عاشقانه احساساتیمطلوب جامعه را نیز هجو می کند، چون رناتو نیز به عنوان شخصیتی عاجز از بخشیدنعشقی بسنده تصویر می شود که در گریز از خویشتن به سوی " نا بههنجار"(فتیشیسم) می رود.گویا ترین صحنه برای القای این مهم، صحنه عبور مالنااز خیابان اصلی شهر است که رناتو شاهد اظهار ارادت رقبای بزرگ سال خویش از چپ وراست می شود و مالنا گویی رناتو را هرگز نمی بیند و از کنارش بی تفاوت رد میشود.احساس ناتوانی که در این جا بر جهره رناتو نقش می بندد، وصف ناشدنی است. ودیگر بار پس از برخاستن از بستر بیماری که مشتاقانه به قصد دیدن مالنا محکم پدالمی زند، اما موتورسیکلت سروان کادیی به سرعت از کنارش می گذرد و او را مبهوت بهجای می گذارد.

مالنا در زیر ظاهری نوستالژیک، جوابیه ای بر فیلموقیحانه و فریب کارانهزندگی زیباست( روبرتو بنینی) است وتفکر جمعی خطرناک و ریاکارانه ای را که باعث شد ایتالیایی ها در ابتدای جنگ بهفاشیسم ایمان بیاورند و در پایان جنگ برای فاتحان بیگانه کشورشان-آمریکایی ها-ابراز احساسات کنند، محکوم می کند.هم مالنا و هم مردم شهر در دو زمان مختلف بهخاطر همخوابگی و مصالحه با دشمن گناهکارند، ولی تنها مالنا مجازات می شود، آن همبه دست کسانی که کمتر از او گناهکار نیستند.(٤)

حتی فریاد های هیستریک ودردآلود مالنا رو به مردم (به خصوص مردها، چون زنان بیش تر به دلیل زیبایی اش ازاو انتقام می گیرند) قادر به بازگرداندن قدرت تفکر آنان نیست، چون هنوز اسیر حرکتیتوده ای هستند. فریاد مالنا، فریادی است که تورناتوره (بر خلاف بنینی) بر سر هممیهنانش می کشد تا به آنان یاد آوری کند که فاتحان کشورش نیز راهی جز فاشیست هانرفته اند. صحنه های ورود نینو به دهکده و مراجعه اش به ستاد متفقین ، دلیلی واضحبر این ادعاست، چون متفقین هم جز فحشا و مصرف زدگی چیزی برای آنها به ارمغاننیاورده اند و اینک امثال مالنا، که از غم نان خود را به آغوش دشمن انداخته بود،پا به بستر فاتح مغرور گذاشته اند و افسوس که تعدادشان فزون تر است.

مالنا قصه سفر رناتو از کودکی به بلوغ و داستان زنان ومردانی است که با آشنایی عمیق و درک متقابل ، می توانند کامل شوند. فیلم دربارهتجربه های رناتو در طول جنگ است. او شاهدی خاموش بر رفتار تقریبا تمامی اهالی شهرو مالنا است. اما آن چه می آموزد درس هایی درباره شجاعت و لزوم ایستادگی در برابرسلطه طلبان است، حتی زمانی که تعدادشان بیشتر باشد.همانند درگیری او با هم کلاسیهایش بر سر دفاع از پاکدامنی مالنا که در صحنه ای زیبا با بازسازی نبردیگلایادتوری(شاید کجا میروی؟) در عالم خیال به اوج میرسد. چون مالنا برای رناتو چیزی بیش از یک ایده آل و کمال مطلوب است، او شمایلیمتعلق به رویاهای سینمایی اوست(همچون موسولینی که عاشق فیلم های حماسی درباره مجدو عظمت رم باستان بود) و هنگامی که رناتو مجبور می شود رنج و سازش های او را بهخاطر بقا ببیند، مجبور می شود او را همچون انسانی واقعی بنگرد و در این مرحله استکه تکامل می یابد و به مردانگی نزدیک می شود. یعنی زمانی که زندگی مالنا، درکرناتو از دنیای پیرامونش و در مقیاسی بزرگ تر خود دنیا را به هم ریخته و معصومیتایتالیا نیز به موازات از دست رفتن معصومیت مالنا و رناتو از دست می رود. نقطهپایان سفر رناتو، صحنه پرتاب صفحه گرامافون"عشق من آلوده نشدنی است"(Ma L,Amore NO )به دریا پس از فرار مالنا از شهر است، نقطه رهایی رناتو از شیدایی جسمانی و جذابیتاثیری مالنا و رسیدن به جان شیفته که در عشقی ناکام و انسانی متجلی می شود.

تورناتوره در وجود رناتوهمانندی هایی با موسولینی قرار داده که در صحنه تماشای فیلم خبری موسولینی درسینما توسط رناتو(که در حال دستیابی به تجربه ای جنسی است) به اوج می رسد و بامنتقل کردن رناتو به روی پرده و جایگزین کردن او به جای موسولینی این همانندی راکامل می کند، تا اندکی از معصومیت رناتو را به موسولینی ببخشد و او را به مثابهنماد یک جنبش توده ای مبتنی بر غریزه محکوم کند. چون موسولینی نیز در پس رجزخوانیهایش ماجراجویی دو دل(٥) و همان گونه که او را می نامیدند، یک خرگوش(٦) پر سر وصدا بود. او نیز همچون رناتو ایده آلش را در میان فیلم ها(به خصوص گونه حماسی) میجست. و به همین دلیل لحظه های هیجان انگیز تاریخ ایتالیا در دوران او هیچ گاه ازحالتی اپرایی خالی نبود. به همین دلیل ارجاع های سینمایی تورناتوره در بافت درونی مالنا جا می افتد و لحظاتی جادویی را پدید می آورد تاپیام سیاسی و انسانی اش را در زیر لایه ای از احساسات جای دهد و از تک بعدی شدن آنبکاهد. ولی نقطه اوج احساسی فیلمش را نیز آگاهانه و از روی شعور سیاسی شکل می دهد،یعنی زمانی که مالنا به همراه نینو به کاستلکوتو باز می گردد و همراه او از میداناصلی شهر عبور می کند، مغرور اما با اعتماد به نفسی خدشه دار شده و نگران ازپذیرفته نشدن در میان جمع و در میانه راه پایش می لغزد، اما به سرعت تعادلش را بهدست می آورد و به راه خود ادامه می دهد. او سزاوار بخشش است، بخششی که در صحنهپایانی فیلم – در بازار – از سوی مجازات کنندگانش نثار او می شود، تا خود بخشودهشوند. این صحنه به پایان بندی کلاسیک نئورئالیستی ختم می شود که در آن مالنا ورناتو برای اولین بار کلامی با هم رد و بدل می کنند و سپس برای همیشه از هم دور میشوند. صحنه ای که ادای دین تورناتوره به نئورئالیست ها است، کسانی که نقش موثری درپاک کردن رنگ فاشیسم از چهره ایتالیای شکست خورده داشتند.(٧)

اما اکنون زمانه دیگریاست و تورناتوره سعی در هشدار دادن به نسل فراموشکار و کنش گریز امروز را دارد،چون شرایط سیاسی جهان فعلی تهدید به باز آفرینی شرایطی می کند که حاصل آن فاشیسمبود. تورناتوره نشان می دهد که هنرمندی، ژرفای احساسی و شعور سیاسی را یک جا دارد.او حتی از نظر ساختاری نیز کاری مخاطره آمیز را با بهترین شکل به پایان می رساند،یعنی ترکیب دو رویکردی (نوستالژی و واقع گرایی) که اغلب با یکدیگر در تضادند وهمدیگر را خنثی می کنند.آزمونی که درسینما پارادیزوو افسانه ١٩٠٠ نیز از آن سر بلند بیرونآمده بود.

مالنا اندک ضعف هایی هم دارد که به تلقی غلط بیننده ازرفتار رناتو دامن می زند(مانند تکرار صحنه های پاییدن مالنا توسط رناتو از سوراخکلید و ...) که جنبه Voyeuristic(چشم چرانی) فیلم را تشدید می کند و با تاکید بیش از حد دوربین بر مالنا و لوازمشخصی او حالت فتیشیستی شدیدی به فیلم می بخشد، یعنی همان چیزی که پدر رناتو وبالطبع تورناتوره در صدد تقبیح آن هستند و رفتاری ناهنجار شمرده می شود و گاه فیلمرا تا حد ملودرام های آبکی(Soap Opera ) تنزل می دهد. یا نکته هایجالبی از جمله تمایلات چپ پدر رناتو که تورناتوره آن را باز نشده باقی می گذلرد واز ارائه گریز راه نیز شانه خالی می کند.

با این حال مالنا به دلیل فیلمبرداری درخشان لایوش کولتای و موسیقیبه شدت رمانتیک انیو موریکونه و بازی جوزپه سولفارو و مونیکا بلوچی و روایت هر چندکهنه نما، ولی تغزلی و خاطره برانگیزش در یاد هر سینما دوست اصیلی ماندگار خواهدبود.

تکمله: در پایان فیلم، رناتواز مالنا، معصومیت و کودکی دور می شود و به سوی سرنوشتی نامعلوم پیش می رود. شایداین سرنوشت نسل امروز نیز باشد که در گریز از هنجارهای روانی و عقیدتی، در وضعیتپست مدرن گرفتار شده و ظهور مجدد فاشیسم تهدیدش می کند.(٨) نشانه های این ظهورمجدد در رویکردهای سینمای معاصر(مخصوصا دهههشتاد و نود)(٩) در فیلم های فراخشنکسانی چون تارانتینو(سگدانی و داستانعامه پسند) ، و الیور استون( قاتلین مادرزاد) مشاهده می شود، فیلمهایی که به خشونت جاذبه زیبایی شناختی اعطا می کنند.(١٠)

خوشبختانه سینما در گذراز این دوران، به خصوص در آستانه هزاره جدید که عصر بی کنشی هم خوانده می شود،واکنش ها و هشدارهایی هنرمندانه درباره این اوضاع از خود بروز داده که شکلات(٢٠٠٠ ، لاسه هالستروم) درباره لزوم تساهل و تسامحدر دین و قلم پرها(٢٠٠٠ ، فیلیپ کافمن) درباره لزوم آزادی بیان ورهایی از استبداد، نمونه های شاخص و اثر گذار آن بوده اند. از صمیم قلب امیدوارم مالنا آخرین شان نباشد، چون فاشیسم تا زمانه ما دوامآورده است.

پانویس ها:

١- دیدگاهبرتولوچی و تورناتوره منبعث از تفکرات مارکسیست های مکتب فرانکفورت، مانند اریش فرومو کتاب بی نظیرش درباره فاشیسم: گریز از آزادی)، تئودور آدورنو و ویلهلم رایش استکه می کوشیدند ضمن پیوند دادن مارکس و فروید پلی میان تبیین اقتصادی و روان شناسیبزنند و این مسیر به پیدایش روان شناسی تاریخی منتهی شد. حال اگر از دید روانشناسی تاریخی به کودکی فاشیست ها بنگریم، ساختار عمیق اعتقاد های بعدی آنها آشکارمی شود. برخی از صور انزوا ، آوارگی، والایش و فرافکنی که غالبا به دوره کودکی بازمی گردند، از خصوصیات ویژه شخصیت های فاشیست دانسته شده است. سرکوب و واپس زدگیاحساسات دوران بلوغ در خانواده های خود کامه که باعث محرومیت از خلاقیت، پیدایشعقده ادیپ، ترس از اختگی در افراد مذکر و احساس حرمان، گناه و ناتوانی می شود، کهسرانجام موجب پیدایش خشونت و پرخاشگری و سادو مازوخیسم می شود و می تواند به صورتخیال پردازی های عجیب فاشیستی متجلی شود. ویلهلم رایش، فاشیسم را فرآورده سرکوباحساسات دوره کودکی و نوجوانی و جنبش فاشیسم را تجلی سیاسی منش انسانی متوسط درشرایطی معیین می داند. تئودور آدورنو پیدایش شخصیت مستبد را حاصل منش دگر آزاری وخود آزاری طبقه متوسط پس از جنگ جهانی اول می داند که از خود بیگانگی، خود بیزاریو فقدان امنیت باعث رنج او شده و در تلاشی نومیدانه برای رهایی از شوربختی و بارسنگین آزادی ای که هیچ استفاده ای برایش ندارد، از افراطی گری سیاسی استقبال میکند. گفته آدورنو مکمل نظر بندتو کروچه است که می گوید: حکومت استبدادی فقط درمیان مردمان منحط دوام می آورد و فاشیسم یک جنبه یا نشانه بیماری و بحران اخلاقیاست که در چالشی منفی و انکار آزادی انسان متجلی می شود.

٢- دکترینفلسفی فاشیسم بر این فرض مبتنی است که اعماق ناخودآگاه، اراده، احساس خلاقه،غریزه، شهود، شور و اشتیاق، خون و نظایر آن در واقع سرنوشت انسان را می سازند.حیات گرایی یک اصل اساسی شمرده می شود و توده های مردم غالبا به عنوان انبوه گلهوار که در پی ارضای غرایز خود هستند، نگریسته می شوند. شخصیت افرادی که پایگاهتوده ای جنبش فاشیستی را تشکیل می دهند، حاصل دوره فاشیستی نیست، بلکه یک ساختارشخصیتی است که در جامعه گسترده است و ویژگی هایی از خود آشکار می کند که به طورنمونه وار، ویژگی طبقات متوسط در همه جا و همه دوره هاست. البته در برهه هایتاریخی معین وجود شخصیت های ویژه برای صورت بندی فاشیسم ضروری است. شخصیتی که هستیاو زاده ظهور جنبش توده ای فاشیستی است و به نوبه خود فاشیسم را قادر می سازد کهقدرت را در دست بگیرد.

٣- موسولینینیز هر چند در جوانی سوسیالیست و خدانشناس بود، اما با مهارتی برجسته، کلیسا راسدی در برابر سوسیالیسم و کمونیسم تلقی می کرد و از این جهت از در آشتی با کلیسادرآمده بود.

٤- صحنهمجازات مالنا در نیمه دوم فیلم، وجه کنایی مذهبی دارد و یادآور داستانی انجیلی استکه در آن حضرت عیسی جمعی را که برای سنگسار کردن زنی زناکار گرد هم آمده اند ، باگفتن این جمله که " هر کس تاکنون گناهی همسنگ این زن نکرده، اولین سنگ راپرتاب کند"، به هوش می آورد و سنگسار کنندگان زن نگون بخت را رها می کنند،اما برای مالنا منجی وجود ندارد.

٥- موسولینیهمان گونه که نمی خواست به یک پارلمان واقعی متکی باشد قصد نداشت اختیارش را بهدست پیروان فاشیست خود، که از او نیز انقلابی تر بودند، بسپارد.

٦- در فرهنگاروپا، خرگوش سمبل شهوت رانی است.

٧- روبرتوروسلینی زمانی گفته بود" رم شهر بی دفاع بیش از نطق های وزیر امور خارجهکشورمان کمک کرد تا ایتالیا در جامعه جهانی جایگاهش را باز یابد".

٨- چونفاشیسم نیز مکتبی عمیقا التقاطی و گاه حیرت انگیز است، یک ایدئولوژی غیر منسجم،ناهمبافت و غیر تحلیلی که در تمام صور سازمان اجتماعی بشری از اغاز تمدن به دلیلحالت غریزی ذهن حضور داشته است.

٩- نوع دهههفتادی آن با اندکی اغماض ، فیلم های سام پکین پاست.

١٠- اینزیبایی شناختی از ترکیب حیات گرایی فلسفی برگسون، اراده معطوف به قدرت نیچه، عملگرایی ویلیام جیمز و خشونت اجتماعی پدید آمده که اولویت را به اراده و عمل، اندیشهپس از کردار و عمل براساس غریزه و شهود می دهد و نه استدلال منطقی، همین امر ظهورمجدد تفکر فاشیستی را در زمان حال محتمل می کند.

نقد فیلم مرثیه ای برای یک رویا

2011-12-19T10:09:00.000+03:30

مرثیهبرای یک رویا Requiemfor a Dream

کارگردان:دارن آرونوفسکی. فیلمنامه: هیوبرت سلبی جونیور و ارونوفسکی بر اساس داستانی ازسلبی. مدیر فیلمبرداری: ماتیو لباتیک. تدوین: جی رابینوویتس. موسیقی: کلینت منسل.بازیگران: الن برستین[سارا گلد فارب]، جرد لتو[هری]، جنیفر کانلی[ماریون]، مارلونوایانز[تایرون]، کریستوفر مک دانلد[تاپی تیبونز]، لوییز لاسر[ادا]، شونگالت[آرنولد]. ١٠٢ دقیقه، محصول ٢٠٠٠ آمریکا.

ساراگلد فارب، بیوه زنی معتاد به تلویزیون که در کانی آیلند زندگی می کند، از شوهرمتوفایش پسری به نام هری دارد. هری که معتاد است اغلب اوقاتش را با ماریون (یکطراح مد ناکام) و بهترین دوستش تایرون (مواد فروش سیاه پوست) می گذراند.هری وتایرون در پی به جیب زدن پول کلانی از راه فروش مواد مخدر هستند و ماریون هم درحالی که اعتیاد آن ها و نا امیدی توام با آن شدت می گیرد، با آن دو همراه می شود.سارا نیز به تلویزیونش چسبیده و رویای شرکت در مسابقه تلویزیونی محبوبش را در سرمی پروراند. سارا که باور دارد حضورش در تلویزیون قطعی است، زیر نظر پزشک بدنامیشروع به رژیم گرفتن می کند تا لباس قرمز رنگی که در جوانی اش می پوشید، دوبارهاندازه اش شود. او به زودی گرفتار قرص هایش می شود که در واقع مواد مخدر (مخلوطیاز کوکایین و هروئین) هستند. اعتیادش او را از دنیای واقعی دور و توهم هایهراسناکی را جانشین آن می کند. هری و تایرون هر چند در آغاز کارشان موفق به جمعآوری پول قابل توجهی می شوند، اما در نهایت این پول خرج مصرف فزاینده هر سه نفر میشود و از دست می رود. هری که همراه تایرون در صدد قاچاق مواد از شهری دیگر هستند،با عفونت بازوی هری (بر اثر تزریق با سرنگ آلوده) به دکتر مراجعه می کنند و به چنگپلیس می افتند. بازوی هری برای پرهیز از گسترش عفونت قطع می شود و ماریون نیز کهتنها و بی کس شده، به تن فروشی روی می آورد. سارا هم پس از گذشت مدتی کوتاه دچارفروپاشی عصبی و در آسایشگاه روانی بستری می شود.

تعبیر بد فرجام رویای شیرین

برایکسی که هنگام تحصیل چندان علاقه ای به ریاضیات نداشته، دیدن اولین فیلم کارگردانیجوان درباره کسانی که ریاضیات را زبان و رمزگان طبیعت می دانند، یک شگفتی کاملاست. پی اولین فیلم دارن آرونوفسکی تجلیل بصری استادانه ای از دیوانه هایریاضیات بود؛ فیلم دلنشینی که بیننده را در چرخه ای از جنون ریاضی به بند می کشیدو با فرضیه جذابی درباره طبیعت و جهان پیرامون ما پایان می گرفت.

پی روایت تریلری روز آمد و متعلق به عصرکامپیوتر از گولم بود که در آن تکنولوژی به شکلی مرگبار تصویر شده بود.تریلری هگلی و پر رمز و راز که هوشمندانه بودن خود را به رخ تماشاگر نمی کشید.پی با فیلمبرداری سیاه و سفید پر کنتراستش با آثار مایا درن و دیوید لینچ پهلومی زد و ادای دینی به بونوئل کبیر بود (مورچه هایی که درون کامپیوتر و مغزماکسیمیلین می لولیدند از سگ آندلسی عاریت گرفته شده بود). پیدرباره مردی بود که بدون توجه به بهایی که سلامت عقل و انسانیتش می پرداخت، رازهایعالم را پی می گرفت و اینک مرثیه ای برای یک رویا درباره چهار انسان است کهدر راه رسیدن به رویا، سلامت عقل و جسم و روح خود را از دست می دهند.

برایکسانی که طبعی حساس دارند، مرثیه ای برای یک رویا فیلم تلخ و غافلگیر کنندهای است. فیلم هجوی تمام عیار بر حساسیت و احساس انسان هاست، تصویری وحشتناک ازدنیا عرضه می کند و سرانجام در نقطه اوجی چشمگیر و هولناک پایان می پذیرد. اینفیلم تجربه منحصر به فردی در ترکیب زبان سینمایی عامه پسند و تصویر سازی قوی وزیبا با تکیه بر احساسات ناب و متمایل به نیکی بشر است؛ اثری مدرن، هنرمندانه ودرخشان که یک امید تازه به شمار می آید. فیلم حول محور چهار شخصیت- که به شکل رقتانگیزی امیدوارند – بنا شده و چنین می نماید که فقط مواد مخدر، خلأ موجود در زندگیاین شخصیت ها را پر می کند. احساسات این شخصیت ها در فصل سیاه نهایی فیلم به اوجمی سید تا این که سرانجام آرامش مخوفی برقرار شود. در واقع فیلم بیش تر دربارهاعتیاد به تصور یک زندگی بهتر است تا مواد مخدر و مسافت درازی را که این آدم هابرای گریز از واقعیت خویش می پیمایند، تصویر می کند. فیلم در تصویر کردن جهنمجسمانی، عاطفی و روانی ملازم اعتیاد بی رحم است و تأثیر سینمایی این جهنم را سبکبصری بسیار نوآورانه کارگردان تأمین کرده است. آرونوفسکی برای نقطه گذاری خطوطداستانی متعددش راهی برگزیده که به یقین شدید ترین سیلاب جلوه های ویژه است کهتاکنون برای یک فیلم درام جدی تدارک دیده شده است. از همان ابتدای فیلم، زیر رگبارحمله های بی امان تصاویر اسپیلیت اسکرین، اسلوموشن، فست موشن، تدوین ایزنشتاینیو... قرار می گیرم تا در نهایت تأثیر روان شناسانه نشئگی های متعددی را که شاهدشان هستیم، احساس کنیم. نتیجه چنین سبکی تأثیر گذارترین فیلم ضد مواد مخدر است.

برایشخصیت های مرثیه ای برای یک رویا هیچ پالایش و تخلیه عاطفی در کار نیست.هیچ کس شفا پیدا نمی کند، هیچ چیزی درست از کار نمی آید و تأثیرش، جذابیت هولناکیک تصادف جاده ای را دارد. برای کسانی که اسیر پایان خوش هالیوودی (حتی در فیلمهایی درباره معتادان) هستند، مرثیه ای برای یک رویا تراژدی سیاه و هولناکیاست؛ تلنگری به روان آن ها تا پالایشی روانی را تجربه کنند و بدون شک پافشاری برهمین تراژدی است که باعث تشویش و منقلب شدن بیننده می گردد.

پایانفیلم مجموعه ای از تحقیر ها را به نمایش می گذرد؛ از زخم های چرکین گرفته تا شوکدرمانی و آمیزش در برابر چشمان جمعی سبک سر و هوچی. شیوه اجرای آرونوفسکی سبیارشبیه کار گای ریچی در قاپ زدن است که بر تصویر پردازی پر شتاب و پر تحرک،تدوینی سریع و موزون و تأکید فراوان بر طراحی صدا تکیه دارد. رویکرد اصلی این نوعسینما در بر گیرنده شیوه ای از به کار گیری تصویر پردازی و صدا به عنوان وسیله ایبرای حذف های روایی است؛ صدا و تصویر در قالب انرژی پر شتاب و نفس گیری که در چندثانیه سمت و سو و نقطه تمرکز داستان را تغییر می دهد و قواعد متعارف و سنتی روایتو پیش برد داستان را به هم می ریزد. اما این امر نشانه غلبه سبک بر محتوا نیست وآرونوفسکی با چیره دستی میان انرژی عصبی این سبک بصری و داستان بی رحمانه اش تعادلبرقرار می کند. در حالی که سقوط فراگیر و همگانی شخصیت ها را شاهد هستیم، تمرکزفیلم از این شخصیت متوجه شخصیتی دیگر می شود و به شکلی سنجیده مدتی زمان می برد تاضرباهنگش را تثبیت کند و این نیروی رانشی موزون یکی دیگر از کامیابی های مرثیهای برای یک رویا است. روایت چنان به شکل موثری پا به پای موسیقی و تصویرپردازی عمل می کند که در میانه فیلم، بیننده آگاهی فزاینده ای درباره قدرت فیلم وچگونگی تأثیرش می یابد. از این رهگذر، آرونوفسکی حرف های اصلی اش را درباره اعتیادبه مثابه عارضه ای رفتاری به تماشاگر عرضه می کند.[١]

درحالی که در آغاز، تصویری آیینی از مصرف مواد مخدر در قالب مجموعه ای متوالی ازتصاویری با سرعتی برق آسا از یک قاشق، سرنگ، رگ و گشاد شدن مردمک چشم ارائه می شود(گونه ای هوشمندی ظاهر فریب)، اما تکرار این صحنه ها در جریان فیلم از جهت دیداریو شنیداری تبدیل به ترجیع یند سقوط آدم ها و فروپاشی رویاهایشان می شود. تکرار وآرامی این آیین نیز تبدیل به وقفه و استراحتی از پس هراس هایی می شود که مقدم براین لحظه بوده اند و هراس هایی که می دانیم از پی آن خواهند آمد. در این جاست کهعنوان فیلم تحقق می یابد و به سرقت رفتن رویای زندگی بهتر از پس انتخاب های غلطاین افراد رخ می نمایند. سارا وزنش را کم می کند و نهایتا عقلش را و هری برایرسیدن به پول یک بازویش را از دست می دهد و ماریون نیز عزت نفس و غرورش را از کفمی دهد. هر سه نفر در پایان فیلم به شکلی جنینی اندام خود را جمع می کنند، گویا دربی پناهی هستند. آن ها بی انگیزه، خالی و تنها شده اند. آن ها در این وضعیت همگیبه نوعی مقصرند، مادر دچار «مسمومیت عاطفی»[٢] نسبت به فرزند و فرزند دچار مسمومیتعاطفی نسبت به دوست دخترش شده است؛ گونه ای ارتباط ناسالم که در مواجهه با بحرانارزش ها، تنها ویرانی از پی می آورد. هر یک از شخصیت ها تراژدی شخصی خودش را داردو برای اختیار گرفتن زندگی اش تقلا می کند، اما پاسخی که پیدا می کند به وخیم ترشدن مشکلش می انجامد و سرانجام نابودش می کند.

مرثیهای برای یک رویا باتصاویری از حضور خیالی سارا در شوی تلویزیونی، در حالی که پسرش را در آغوش گرفته،پایان می یابد؛ تصویری غم انگیز که گریز از رویا را گوشزد می کند. مرثیه ایبرای یک رویا نمادی است از هر آن چه که می توان در صنعت سینمای آمریکا انجامداد و نمادی از قدرت سینمای مستقل این کشور، فارغ از مقتضیات و سازش کاری سینمایروز، که نشان می دهد هنگامی که به آزادی و خلاقیت مجال ظهور و حضور داده شود، حاصلکار تا چه حد می تواند درخشان باشد.

١-بنیان تمام بیماری های روانی از جمله اعتیاد در تخلیه هیجان های سرکوب شده وسرگردان نهفته است که در مواجهه با بحران ارزش ها به اختلالات مختلف منجر می شود.

٢-این ترکیب را از دکتر حسن عشایری وام گرفته ام.

پیPi

نویسندهو کارگردان: دارن آرونوفسکی بر اساس داستانی از شون گولت، اریک واتسن و خودش. مدیرفیلمبرداری: ماتیو لاباتیک. تدوین: اورن سارج. موسیقی: کلینت منسل. بازیگران: شونگولت[مکسیمیلین کوهن]، مارک مارگولیس[سال روبسن]، بن شنکمن[لنی مه یر]، پاملاهارت[مارسی داوسن]، استیون پرلمن[رابی کوهن]، سامیه شعیب[دیوی]، اجای نایدو[فرخ].سیاه و سفید. ٨٤ دقیقه. محصول ١٩٩٨ آمریکا.

مکسیمیلینکوهن دل مشغول اعداد و ارقام است، یک ماشین حساب انسانی که در عدد پی و بورس اوراقبهادار، در جست و جوی الگوهایی است. او که به خاطر بیماری میگرن مسکن هایی به خودشتزریق می کند و دچار توهماتی می شود، یک روز با لنی ملاقات می کند؛ یهودی فرقهگرایی(کابالیست) که سعی می کند با او طرح دوستی بریزد و می گوید کابالا و تورات،رمزهایی عددی هستند که خدا فرستاده است. سول، آموزگار سابق مکس که او هم چهل سال راصرف جست و جوی الگوهایی مشابه کرده، به او می گوید که مدتی از این کار دست بکشد.اقلیدس، کامپیوتر مکس، مقداری پیش بینی های نا ممکن در زمینۀ بازار بورس می دهد وپیش بینی های اقلیدس در نهایت درست از کار در می آید. مکس در زباله ها به دنبال آنعدد ٢١٦ رقمی می گردد ولی اثری از آن نیست. لنی و سول، هر دو یک عدد ٢١٦ رقمی راذکر می کنند، ولی سول در ارتباط با جست و جوی وسواس آمیز مکس به او هشدار می دهد.داوسن به مکس تراشه ای می دهد که اقلیدس را به کار بیندازد. مکس دچار این توهم میشود که روی پله های راهروی زیرزمینی، مغزی پیدا کرده است. او صدفی پیدا می کند وبا میکروسکوپ به آن می نگرد و اقلیدس بازسازی شده باز هم پس از تحویل دادن همانعدد از کار می افتد. مکس پیش کشی داوسن یعنی تراشه را می پذیرد، سرش را می تراشد،تزریق می کند و از حال می رود. موقعی که به هوش می آید، عدد را در اختیار دارد.سول به او می گوید که کامپیوترها درست پیش از کار افتادن، خودآگاهی پیدا می کنند واین عدد نیز نشانه ای از همین است. داوسن برای به دست آوردن عدد، مکس را تهدید میکند و لنی او را نجات می دهد، فقط برای این که خودش عدد را به دست بیاورد، ولی مکسزیر بار نمی رود. سول می میرد و مکس درمی یابد که او هم عدد را کشف کرده بود. مکس،اقلیدس را خرد می کند و از آن جا که می پندارد ریز تراشه(میکروچیپ)ای توی سرشدارد، جمجمه اش را سوراخ می کند و مهارتش در محاسبه را از بین می برد.

امبر غزتی

بیده نگی

2011-11-18T17:24:00.002+03:30

2009-11-19T12:01:00.002+03:30

ترس وژوان

2009-11-19T11:48:00.004+03:30

ژووان

من بووم هاتم به دووتاو

تو بووی منت هینایه ئیره

ئه م ئیستا له م ژووانه دا

من نه بووم له گه ل تو دا

ترس،

ترس له گه لتدا بووله ژوواندا

ترس

ئای که خوشه ویستیم حه زی ده کرد

به گوی کانتدا بچرپینی

گوی یه کانیشم خوزگه یان بوو

گوی بیستی ترپه کانی دلم بیت

دوگمه کان،

دوگمه کانی داخراوی ده رونی من

دوگمه کانی کلتوری من

دوگمه کانی کومه لی من

وولاتی من

ترس ودوگمه کان

ترس

له ده ستی ره دی تو

له به ر سینه ی من

بویه هه ربویه

خوشه ویستیم خوی کرد به ژه هرو

وه سا ئاوی حه یات بینم پیوه نا

ترس فه رموی

چیت پی بلیم و

چی بو پیری خوم بگیرمه وه

دوا به دوای ژووانه که ت

گولم ئه مشه و

دلم بوروژگاری ئه وسا

ئه وسه ری ته مه نم

بو پیریم

به شه رمه وه لی ده داتوو

دلم ته نگه و بیری ده که م

هه ست به شه رمه زاریش ده که م

بونه بوونی سندوقی هه لگری نهینیه کانی ته مه نی هه رزه ییم وئه میستاکه م

بیره وه ری ورازه کانی نیو ئه م بوخچه یه

ترس فه رموی

دوگمه کانم بو نه کراوه

بالای ترس

سه دبارتاقای بالای منه و

ئه وه منم له ژیرسیبه ری خوزگه کانی ئه وینی تو

ده سه وه ستان هه ل کورماووم...18/10/86

ژمره کانی گه یشتن به تو

2009-11-19T11:37:00.004+03:30

ژماره کانی گه یشتن به تو

کاتیک که زه وی سارد بی وشه قام که رو ودره خت لال وروبار کش ومات بی

ئیتر من بو

په نجه له ژماره کانی توبوبده م

ته له کان وبی ته له کان و

رایه له ی کزه ی شه مال

هه زاران پیتی الف وبیی بی زمانی

له زمانی خوزگه یکه وه

کرده ته رجومه ی نیازیک و

تویش...

تولاقت له سه رلاقت له سه رریی

بی ئاگایی داناوه و

من ره نگ ده گرمه وه

ره نگ

په نجه ی بوکی خه ونه کانمی

سوروسه وز وشین وزه رد وپه مه یی وگه زیزه یی

پی ده ره نگینم.

باخچه ی پاشا له و به رئاوه

خیلی دوژمنیشی لی نییه وکه سیش ده وره ی لینه داوه

ئه ی تو بو؟

توبوپه رده ی په نجه ره که ت وه سا ئه ژنوکانی من

شل وشورن

بوچی حه سره تی بینینی

پریشکی تیشکی ئه و نوره ت به زولم داوه؟

باخچه که ی پاشا

دوسته که ده وره ی داوه

ده روم هه روه ی

ناروم هه روه ی

به دریژایی ریگای باخچه که و

ئه م سه هول به ندانی هه ناسه ی زستانه و

ته مه نی ئه م داستانه

ئه ونده م ئاره زو کوشت و

ئه ونده م ئاره زومردن

گورستانه خه ونه کانم و

هه ناسه یشم

کوری تازییه یش گه رمه

ئیتر من بو

به ته مای چی ؟

په نجه له ژماره کانی ئادریسی تو بو بده م!

ئای که چه تون وهارو هاج بوومندالیمان

چه ندشوشه شکا

چه ندسه رهه لپیچرا

چه ند ده ست ئاویته ی سه رومل بوو

چه ندلاق بووبه چوارلاق

به چیولاق

ژییان بوشاییکه وهه ربه ته نیا به من

پرنابیته وه

خه تاوتاوان

چیده کاله نیوان

ئه ودوجه مسه ره دا

بی هیوایم

پانتایکی بوش وهیند به ربلاوه پرنابیته وه

ئه م مه ودایه

ئه ری ته نیا

چرنوکه کانی مه رگه

ئه توانی ئه وبوشاییه پر کاته وه و

من له ده س

وه رزی هه رده م سه رماو

شه قام و

دره خت و

په نجه ره و

روبار و

ژماره کان و

باخچه که ی پاشا و

ئادریسی تو و

تویش ...

تویش له ده س

حه رفه کانی الف وبیی من

ده رباز بکا. عه تا.

2009-11-19T11:28:00.004+03:30

گالري نقاشي

2009-02-03T14:07:00.005+03:30

اينجا را كليك كنيد...

عطا سلیم پور متولد 1354 شهرستان بانه در سنین نوجوانی با علاقه بسیار نقاشی را به صورت تجربی شروع کرد و در سال 1370به شیوه ی جدي طراحی و نقاشی را زیر نظر استاد ناصرفیض الله بیگی فرا گرفت طی چندین سال گذشته از مجموعه ای از آثار خویش چندین نمایشگاه انفرادی و گروهی در شهرستانهای بانه ، سقز و سننندج بر پا نموده است . سلیم پور در همان اوایل شروع کار هنری خود از نظر جسمی دچار ضعف جسمانی بوده و با اینکه در طول ده سال ایشان را زمین گیر نمود اما با پشتکار فراوان و با تشویق د.وستان بیگی پیگیر کار هنری بوده است . ایشان به جز نقاشی ، طراحی و کاریکاتور علاقمند به ادبیات بوده و همین غلاقه وی را واداشت مجموعه ای شعر با زبان کردی و فارسی بسراید . در سال 1383 اولین فیلم نامه ی کوتاه خود را با نام « دیاری نادیار( پیدای نا پیدا ) » کارگردانی کرد . فیلم کوتاه وی منتخب جشنواره ی بین المللی فیلم کوتاه تهران و مروری بر آثار فیلمسازان جوان کرد سنندج شد .

معرفي

2009-01-13T17:29:00.002+03:30

لێره‌ و له‌وێ

2009-01-05T18:39:00.003+03:30

لێره‌دا
شه‌قام
دوگمه‌کانی کردۆته‌وه‌ و
سه‌د کلیل خه‌ریکی کردنه‌وه‌ی قوفڵێکن
لێره‌دا گلێنه‌ی چاویش
وه‌ک دوو کۆتری شپرزه‌ن
له‌وێدا
بان و کۆڵانان
که‌ڕ و کاسی
فڕه‌ی باڵی بێ ئۆقره‌ییانن و
لێره‌دا
هێڵی قه‌ڵه‌می وێنه‌ ونه‌که‌ت
ئه‌وه‌نده‌ له‌ دوو توێی
په‌ڕه‌ی کاغه‌زی ئاڵاواڵای
تامه‌زرۆ
له‌سه‌ر لاقێک راوه‌ستاوه‌
به‌رگی تۆزی پشت‏گوێخراوی
خۆی له‌ خۆی ئاڵاندوه‌
شوشه‌ عه‌تره‌که‌یش
ئه‌وه‌نده‌ بۆنی به‌ خۆوه‌ کردوه‌
چ ماچی دی هیچ بۆنێکی‏تر ناناسێته‌وه‌و
لێره‌دا
هه‌واڵ وه‌ک پۆسته‌چی
کۆڵان به‌ کۆڵان و
قوژبن به‌ قوژبن
له‌ گه‌راندایه‌
له‌وێدا
نه‌ هه‌وای هه‌واڵێک له‌ پرسینه‌و
نه‌ باسی له‌ خواستی بوخچه‌که‌ی سینگم له‌ ئارادایه‌
لێره‌دا پیته‌کانی ناو کتێب و جه‌ریده‌کانیش
جموجۆڵ و مقۆ مقۆیانه‌
ئاره‌زوی نوسین و
دارشتنی چیرۆکێکی‏تریان له‌ سه‌ردایه‌
لێره‌دا
من نامه‌وێ ده‌ست له‌م چیرۆکه‌ هه‌ڵگرم

ahura_ata@yahoo.com

چتر من و باران و پياده رو

2009-01-05T17:44:00.001+03:30

گنجشكاي روي درختان كنار خيابان
ترانه دلواپسي سردادند
خيابان برق ميزند
زير نور چراغهاي تير چراغ برق
بخار
بخار اتوموبيل‏هاي سرگردان تنهايي و
اين زن زير چتر راه راه و
حواس من
پياده رو زير پاهاي من در گذر است
نشاني از نشاني نيست
كجا ميرود؟
كجا
آن چتر راه راه
هي مي‏بارد و مي‏بارد
اين باران
هي تنه مي‏خورد و مي‏خزد و مي‏لغزد
اين حواس من
فريادهاي بي امان زمين زير تركه‏هاي شلاق باران
صداي بچه‏هاي توي كوچه
غرليدن دكان‏دار كلاه‏بردار كلاه‏فروش
نق نق پالتو و شالگردن و پوتين‏هاي منتظر تاكسي
حواسم كو؟!
كجاست؟
اون چتر راه راه.
تا كي از تر شدن ما و من سير نميشه اين باران؟
تا چه ميخواد؟
ميان اين همه صدا
ميان اين همه قطره
صدايي زد مرا
پناه داد زير چترش
چتري راه راه
واي واي
زير اين چتر چه زيباست باران مي‏خورد بر چتر ما
گرم از دست برمي‏خيزد
ميفشارد انگشتان سردم را
چتر بود
باران بود
شرشر ناودان بود
ولي اما
آنچه نبود من بودم
زير آن چتر راه راه
هر چي بود
هيچي نبود
بود اما
دروغ بود
چتر گذشت
حواس سردم يخ زد
زير درخت انتظار منتظر
ياد روز بارانيت
خريدم چتري راه راه
اما
باران خشكيد
ابر زير چتر من
زد زير باريدن گرفت
من بودم و
باران
پياده رو
خيس و تر.
پياده رو در حسرت قدم‏هاي من
درازكشيده به پهنا
اين را
تنها گنجشكاي
روي درختان انتظار ميدانند و
نفسهاي سرد زمستان.

باران

2009-01-05T16:37:00.000+03:30

باران زد بر شيشه
بخار اين همه دلواپس
خيابان فرياد آزادي سرداد
كوچه ها اما
كوچه ها
سرود ما را سرداده و
تو دنبال بهانه اي نشسته اي
انتظار آنور دروازه نشسته و
چمدان بازگشت سفرش
آه سفرش
آين روز تولد بنفشه بود
جوي آب را ببخش
يادم نبود
من بارها پر زدن پروانه پشت سرم را
در آينه روبرو به نظاره نشسته ام
آن برخورد
تقصيرش از خطا نبود
ما خطا را خلق كرديم
خطا بود و خطا
خطا بود خواست ما را
به انديشيدن بيانديشاند
ما آثار ضربات شلاق باران را
بر تن شيشه نديديم
يا ناديده گرفتيم
در آن امكان تو
توي اتاق پر ميزدي و
من تو را در شيشه روبرويم
مينگريستم
ببخش مرا
حواسم را ربود رقص باران